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  • “吓唬”和“勾引”不是真正的佛

    一个是修正自己的内心,另外一个叫智慧。“修持”的成就高低是一个什么样的标准?   秦麦洛桑活佛:藏传佛教也好,汉传佛教也好,讲的是“闻、思、修”,首先要听到佛教的一些哲理,而后认真思索,最后修持证悟....

    西藏秦麦洛桑活佛

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021291555.html
  • 小乘佛教哲学研究

    了超越极端的不苦不乐的中道学说,从而避免了佛教堕入宗教极端的危险。佛教的思想理论朴实无华,但却蕴含着丰富的辨证哲理。佛教往往以一种极为平静的心态,理性地去思考问题,辨证地看待问题,逻辑地分析问题,这种...

    成建华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html
  • 神会与妙悟

      袁济喜:神会与妙悟   中国古代文论中对鉴赏心理学问题多有涉及,其中蕴含着很深的哲理,表现出中国文论显著的不同于西方鉴赏美心理的民族特性,它在理论上不重分割般的阐述,而追求直观感受的浑朴把握,提出了一些即使在今天看来也不乏启迪意义的见解。   一   所谓“神会”,是指鉴赏心理中的直观体验,它是基于老庄直觉论之上的审美把握方式。唐宋之后的“妙悟”说则是在禅宗影响下形成的审美...

    袁济喜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021991571.html
  • 寒山诗的返程之旅及其在港台地区的传布与接受

    文章编为《寒山研究》、《寒山诗之哲理》、《寒山诗评估》与《有关寒山研究论著及馆藏》等几大专题。这七册的传记资料是台湾地区首度如此大量收辑寒山资料的唯一专集,它的问世无疑是前期寒山热研究成果的一次集体...

    胡安江

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045591637.html
  • 我认识世界 ——对冯契广义认识论的一种解读和引申

    443至第445页类似表述。)并且,冯先生把“德性的自证”看成是实现转识成智的一个机制:“哲理境界由抽象到具体的飞跃,既要凭借对天道、人道、认识过程之道的辩证综合,又要求在自己的德性培养中获得自证。”...

    刘梁剑

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555592084.html
  • 贵州佛教——文学艺术

    精神世界和道德修养的反映,其中蕴涵着一定哲理,有不少箴言对引导人们提高道德素养有积极意义;贵州佛教楹联又是赞美佛教胜迹的一种形式,它以简短的语句盛赞佛教名山古刹建筑、园林、雕塑艺术,帮助游览者欣赏佛教...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045792781.html
  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(续四)

    哲理上悟得实相的三昧;二是观想念佛,即观想佛的美妙形相和所居佛国的种种成就,为形像性的三昧;三是观像念佛,在具体的佛像前念佛,工夫纯熟後,即进入观想念佛;四是持名念佛,或叫称名念佛,即念佛的名号。慧远所...

    不详

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  • 峭壁上的文化瑰宝

    伾山向北方遥望,似见五彩祥云正缭绕于皇宫之上,后一句则阐释了“欲穷千里目,更上一层楼”的人生哲理。   《大伾山赋》文情并茂,表述了“山河之在天地也,不犹毛发之在吾躯乎?千载之于一元也,不犹一日之于...

    不详

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  • 内蒙古阿尔寨石窟八思巴壁画探秘

    尤其注重培养僧人的辩才,主张通过辩论理论,理解佛教深奥的教义哲理,破除各种邪见,因此,藏族的高僧又往往是雄辩家。在这次辨论中,八思巴引经据典,用智慧和学识言战了汉地道士,使道家理屈词穷而败北。   ...

    格桑益希

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08321893342.html
  • 佛教初传时期的北方社会

    关于疾病与人体关系认识的一个极具哲理性的文献……它的着眼点并不在于药物的使用,而在于不同的时令、不同的季节、不同的生存环境下如何调节饮食、调节生活规律及调节生存模式。”同时,“它从调养角度出发,所须注意...

    刘进宝

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493689.html